DE LA FE NACE LA EXEGESIS

DE LA FE NACE LA EXEGESIS

LA INTERPRETACION DE LA ESCRITURA A LA LUZ DE LA HISTORIA DE LA I

CARBAJOSA PEREZ, IGNACIO

20,90 €
IVA incluido
Disponible en 1 semana
Editorial:
VERBO DIVINO
Año de edición:
2011
ISBN:
978-84-9945-176-3
Páginas:
256
Encuadernación:
Rústica
Colección:
ESTUDIOS BÍBLICOS
20,90 €
IVA incluido
Disponible en 1 semana

Siglas y abreviaturas
1. Revistas y colecciones
2. Otras abreviaturas

Introducción

Capítulo 1:
La investigación sobre la formación del Pentateuco
I. La hipótesis de los documentos
1. De los inicios a De Wette
2. Wellhausen
3. Gunkel, Von Rad y Noth

II. Presupuestos y problemas metodológicos de la hipótesis de los documentos
1. Presupuestos filosóficos y culturales de la hipótesis de los documentos
2. Problemas metodológicos de la hipótesis de los documentos

III. La puesta en cuestión de la hipótesis de los documentos
1. Nuevos estudios y multiplicación de las fuentes
2. Van Seters y Rendtorff
3. Desarrollos recientes

IV. Propuestas de lectura sincrónica del Pentateuco

V. ¿Sirve para algo una teoría sobre los orígenes del Pentateuco?

VI. Conclusiones



Capítulo 2:
El estudio crítico de los Profetas
I. La imagen tradicional de los profetas en la Iglesia y en el judaísmo
1. El lugar de los profetas en la historia cristiana de la salvación
2. El lugar de los profetas en la tradición judía

II. El estudio crítico de los profetas: hacia un nuevo paradigma
1. Wellhausen: la Ley no precede a los profetas
2. Duhm y Kuenen: el espíritu de la profecía

III. El estudio de la psicología del profeta
1. Hölscher
2. Gunkel

IV. Presupuestos filosóficos y culturales del estudio crítico de los profetas

V. La puesta en cuestión de los postulados del nuevo paradigma
1. La relación de los profetas con la Ley
2. Los profetas y el culto
3. Los profetas y el monoteísmo ético
4. El profetismo extático

VI. Nuevas tendencias interpretativas
1. La lectura canónica de los profetas
2. La lectura desde las ciencias sociales

VII. Conclusiones


Capítulo 3:
Dimensiones características de la interpretación católica del Antiguo Testamento
I. La naturaleza de la Revelación y las dos dimensiones metodológicas de la exégesis

II. La dimensión teológica del método. La fe, presupuesto adecuado de la interpretación bíblica
1. Punto de partida: un acontecimiento singular en la historia
2. Una razón abierta a la realidad
3. La implicación personal del exégeta: su responsabilidad moral
3.1. La irresponsabilidad de una posición “neutral” que excluye la fe
3.2. Algunos factores determinantes que se esconden tras la posición “neutral”
3.3. Consecuencias de la posición “neutral”

III. La dimensión histórica de la interpretación de la Escritura
1. La necesidad de un estudio histórico y literario de la Escritura
2. El método histórico-crítico: luces y sombras
3. La crítica textual y la búsqueda del texto “original” del Antiguo Testamento
4. La crítica literaria del Antiguo Testamento: diacronía y sincronía
IV. La lectura del Antiguo Testamento desde el Nuevo

V. Conclusiones

Conclusiones generales
Bibliografía
Índice de autores

Esta obra lleva a cabo un análisis diacrónico de los resultados de casi dos siglos de método histórico-crítico en dos campos: la investigación sobre las fuentes del Pentateuco (primer capítulo) y el estudio de la figura del profeta (segundo capítulo). El resultado desvela los presupuestos filosóficos y culturales que han determinado el devenir de la exégesis y sus hipótesis más notables, mostrando el mundo de prejuicios que, con frecuencia, condiciona la exégesis llamada «científica». El tercer capítulo, en positivo, afronta las dimensiones características de la interpretación católica del Antiguo Testamento, buscando reconducir a la unidad las dos dimensiones básicas del método exegético: la histórica y la teológica. Superar el hiato entre exégesis «científica» y teología «creyente» es uno de los grandes retos que desde hace mucho tiempo tiene planteado el intellectus fidei. Este dualismo no se supera con llamadas a la devoción o con generosos intentos de añadir comentarios piadosos a una exégesis en cuyo método no ha entrado, desde el principio, la fe.

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