CALVO ESPIGA, ARTURO / ASENSIO SÁNCHEZ, MIGUEL ÁNGEL / MELÈNDEZ-VALDÉS NAVAS, MARINA / PARODY NAVARRO, JOS
Capítulo I. El tratamiento jurídico del hecho religioso desde otra perspectiva: una introducción.
Capítulo II. Concepto y relación de derecho, religión y conciencia en las sociedades plurales.
Capítulo III. La libertad religiosa: derecho humano y derecho fundamental.
Capítulo IV. Laicidad y libertad: una lección de la historia.
Capítulo V. Religión y ordenamiento jurídico en el derecho español.
Capítulo VI. Las fuentes del derecho eclesiástico: enumeración y problemas jurídicos sustanciales.
Capítulo VII. La asistencia religiosa prestada por las confesiones en centros públicos como contenido de la libertad religiosa.
Capítulo VIII. Libertad de enseñanza y derecho a la educación. La libre formación de la personalidad.
Capítulo IX. Las libertades de información y expresión. Formación de la opinión pública libre.
Capítulo X. La personalidad jurídica de las confesiones religiosas: problemas jurídicos sustanciales.
Capítulo XI. Capacidad jurídica y capacidad de obrar de las confesiones religiosas.
Capítulo XII. El patrimonio histórico, artístico y cultural y las confesiones religiosas.
Capítulo XIII. La financiación de las confesiones religiosas.
Capítulo XIV. Protección penal y jurisdiccional de la libertad de conciencia.
La Constitución Española de 1978 supuso una inflexión en el tratamiento que el ordenamiento español venía dispensando a todo lo relacionado con el fenómeno religioso. En el intento que anima el presente volumen se busca encuadrar el fenómeno religioso, tal y como aparece hoy en la sociedad globalizada, en sus relaciones con la soberanía política y jurídica según se viene perfilando en España y en los Estados europeos, dentro de su progresivo compromiso de participación en instituciones de carácter supranacional tales como la Unión Europea, la ONU, etc. A diferencia de lo que ocurre con otros fenómenos socio-jurídicos, como por ejemplo las relaciones familiares, comerciales o laborales, que aparecen socialmente más congruentes y con una clara delimitación operativa, el fenómeno religioso no se compone exclusivamente de una serie de actos típicos, como pueden ser, por ejemplo, los actos propiamente de culto, sino que se presenta socialmente como un factor determinante de muchos y variados comportamientos del hombre hasta llegar a inspirar la propia concepción de la entera vida de la persona. Desde la perspectiva del ordenamiento del Estado, la tipificación de un hecho o acto como propio del fenómeno religioso no es objetivo, o bien no está objetivamente tasado, sino que suele ser resultado de una precisa elección determinada, a su vez, por criterios que, en la mayoría de las ocasiones, nada tienen que ver con lo religioso al venir, en la mayoría de los casos, impuestos por razones de carácter político, social, cultural, etc.
