Introducción
1. Acerca de una historia y ciertos lugares
1.1. El reencuentro
1.2. El «yo» que recuerda y se educa
1.3. Tiempos de orden y caligrafía
1.4. Un buen día, nueve años después
1.5. Los recuerdos escolares de T. Judt
1.6. Del «cara a la pared» al «contra las paredes»
1.7. Una última mirada a la escuela
1.8. La digitalización de la complejidad
2. Las fragilidades de la educación
2.1. ¿Solo la educación? Las distintas maneras de mirar y sentir el mundo
2.2. La capacidad de influir en otros
2.3. ¿A quién nos dirigimos?
2.4. El niño no es el padre del hombre, pero
2.5. La transmisión silenciosa
2.6. ¿Se puede aprender de la experiencia ajena?
2.7. Experiencia y narratividad
3. Escenarios
3.1. ¿Dónde? ¿Qué? ¿Cómo?
3.2. El escenario sociopolítico: vivir en democracia
3.3. El escenario tecnológico
3.4. La cuantificación del vivir
3.5. El escenario económico y laboral
3.6. Mentes atenazadas
4. De la vida y el vivir humano
4.1. La extrañeza de ser y estar aquí
4.2. El regalo de la vida, la inevitabilidad de la muerte
4.3. Redes
4.4. Finalidades ocultas
4.5. Educación y vivir humano
4.6. Anticipar escenarios y conocimientos
4.7. Las identidades sociales
4.8. Cosmopolitización
5. Educación y finalidades de la vida
5.1. Para empezar?, algo de suerte
5.2. Sobrevivir. La búsqueda de bienestar
5.3. Sexualidad: el misterio
5.4. Los sentimientos amorosos
6. Los instrumentos mentales
6.1. El inesperado ser humano
6.2. Comprender el pensar
6.3. Interpretar las emociones
6.4. El limitado poder de la palabra
6.5. Educación y vida: un necesario encuentro
Epílogo
Bibliografía
Una educación que se desentiende de formar para la vida y el vivir humano, que se centra, sobre todo, en la transmisión de contenidos orientados al ejercicio profesional, difícilmente va a poder contribuir a solventar los graves problemas que afectan a nuestra sociedad.
Desprovista de toda narrativa, sin presentar a los jóvenes los escenarios del vivir y sin proveerles de los conocimientos necesarios para comprender el alcance y los límites de nuestras facultades mentales, esa educación «profesionalizadora» deja prácticamente en manos del caos existencial el futuro de las personas y de las sociedades. Porque tomar conciencia del contexto social en que se vive y de lo que significa «pensar», «sentir» o «comunicar», en definitiva, autoconocerse, es, como ya significara J.?J. Rousseau en El Emilio, esencial para la formación de las personas y el desarrollo de su autonomía responsable. Esta es la educación olvidada a la que aquí nos referimos y que consideramos indispensable para afrontar las exigencias de nuestro mundo y los males que le aquejan. A cuantos se interesen por remediarlos y, muy especialmente, a quienes lo pretendan desde el mundo de la educación, confío en que pueda serles útil la lectura de este libro.
