LOPEZ-ARANGUREN QUIﾃ前NES, EDUARDO
Prﾃｳlogo. Espaﾃｱa, ﾂｿEstado laico? Juan Josﾃｩ Tamayo.
1. Introducciﾃｳn y conclusiones.
2. Marco legal de las relaciones entre la Iglesia Catﾃｳlica y el Estado espaﾃｱol.
3. Marco conceptual y teﾃｳrico para el anﾃ｡lisis de las relaciones entre Estado y Religiﾃｳn.
4. El proceso de secularizaciﾃｳn de los espaﾃｱoles.
5. El proceso de secularizaciﾃｳn del estado espaﾃｱol.
Con el restablecimiento de la democracia en Espaﾃｱa hubo que replantearse ineludiblemente la cuestiﾃｳn de las relaciones entre el Estado y la Iglesia catﾃｳlica. A esta necesidad se respondiﾃｳ, para empezar, con el artﾃｭculo 16.3 de la Constituciﾃｳn de 1978, el cual, al declarar que ?ninguna confesiﾃｳn tendrﾃ｡ carﾃ｡cter estatal?, significaba la ruptura con el modelo confesional de relaciﾃｳn entre Estado y religiﾃｳn caracterﾃｭstico del rﾃｩgimen anterior. Surge asﾃｭ, a partir de tal declaraciﾃｳn, el interrogante crucial de en quﾃｩ medida se ha logrado en Espaﾃｱa en treinta y cinco aﾃｱos de rﾃｩgimen democrﾃ｡tico una separaciﾃｳn real de Estado e Iglesia, en quﾃｩ medida el proceso de secularizaciﾃｳn del Estado ha desembocado en un Estado laico. Una buena parte de este libro estﾃ｡ dedicado a examinar el proceso de secularizaciﾃｳn del Estado espaﾃｱol, centrﾃ｡ndose en cuestiones que han enfrentado al Estado con la Iglesia catﾃｳlica, como la interrupciﾃｳn voluntaria del embarazo, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la enseﾃｱanza de la religiﾃｳn en centros de educaciﾃｳn pﾃｺblicos y la financiaciﾃｳn estatal de la Iglesia, entre otros. Es tambiﾃｩn tema central de este libro el proceso de secularizaciﾃｳn de la sociedad espaﾃｱola desde la recuperaciﾃｳn de la democracia. Se analiza aquﾃｭ esta cuestiﾃｳn con la ayuda de datos de encuesta que muestran el declive de la participaciﾃｳn religiosa, el rechazo de la doctrina de la iglesia como guﾃｭa de conducta, el cambio en las actitudes hacia el papel de la iglesia en la vida social y polﾃｭtica, o la pﾃｩrdida de la influencia de la religiﾃｳn en la cultura. El estudio comienza proporcionando un marco legal y un marco conceptual y teﾃｳrico que facilitan, por un lado, la organizaciﾃｳn del anﾃ｡lisis y, por otro lado, la comprensiﾃｳn de las relaciones entre el Estado y las iglesias.
