Lo que Deleuze y Guattari entienden como sistema filosófico no es enabsoluto un corpus orgánico de conocimientos o una síntesis unitariagobernada por una trama lógico-deductiva a partir de un principioprimero y fundamental, sino algo así como una multiplicidad demultiplicidades. El libro y, por tanto, el sistema están constituidospor una diversidad numéricamente indefinida de planos inconmensurables que no se pueden totalizar a priori: la totalidad el sistema no estáfuera de esos planos ni planea por encima de ellos como una dimensiónulterior y trascendente que se añadiera a ellos para efectuar susíntesis, sino que la totalidad (el pensamiento como repetición y elser como diferencia) está toda entera en cada uno de los planos (loque explica la fascinación filosófica de Deleuze por Leibniz, paraquien el universo infinito estaba también en cada una de sus mónadas)y, sin embargo, su faz cambia por completo según cuál sea el planodesde el que se la observe o se la reconstruya. Lo importante es quecada uno de esos planos no puede ser descrito si no es recorriéndolo,haciendo la experiencia de su exploración. Ello
