RECONOCIMIENTOS
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN. EL VALOR DE LA ETIMOLOGÍA
I. FILOSOFÍA Y THEORÍA
1. «Actitud natural» y «actitud teórica»
2. Filosofía, theoría, aletheía e historia
3. El «asombro» como origen de la filosofía
4. Ocio y filosofía
5. La «inutilidad» de la filosofía
II. FILOSOFÍA, DÓXA Y EPISTÉME
1. La filosofía como «aprendizaje de la muerte» (Platón)
2. Dos tipos de efabilidad: dóxa y epistéme
3. La filosofía como interés desinteresado
4. Pesimismo, tedio y filosofía (Leopardi)
5. Diversión, motivación y filosofía. La nueva pedagogía como antifilosofía
III. EL DESCUBRIMIENTO DE LA RAZÓN. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
1. Filosofía y epistéme
2. Sobre el pretendido origen oriental de la filosofía
3. Filosofía y geometría
4. La filosofía y la historia. La liberación de la theoría
IV. MITO, SÍMBOLO Y CONCEPTO
1. ¿Qué es un mito?
2. Lo simbólico y lo teórico
V. DEL MÛTHO AL LÓGOS
1. Un preludio de grandes transformaciones culturales
2. Los condicionamientos de la oralidad pura. La poesía como tecnología de la comunicación y como paideia de la sociedad griega
3. La revolución alfabética y el alumbramiento del lógos
4. «Del mûthos al lógos»
5. El philósophos
6. Una prevención anti-historicista
VI. «FILOSOFÍA» EN LA ÉPOCA ARCAICA
1. De la moira a la phúsis
2. ¿Qué es (el) lógos?
3. ¿Quién es philósophos en la época arcaica?
VII. FILOSOFÍA, DIÁLOGO Y SER
1. La violencia y la palabra
2. El gobierno de la pólis
VIII. LA FILOSOFÍA Y LA CULTURA OCCIDENTAL
1. Platonismo y filosofía
2. Una «cultura filosófica» (Husserl)
XIX. FILOSOFÍA Y VERDAD
1. El compromiso de la filosofía con la verdad
2. El suplicio de la verdad. Filosofía y antifilosofía
3. La «profesión de fe del filósofo»
4. La filosofía como aspiración a lo divino
5. La resistencia a la verdad
X. LA FILOSOFÍA Y LA VERDAD BAJO EL RÉGIMEN DE LA FE
XI. FILOSOFÍA, ACCIÓN Y LIBERTAD
1. Sobre el carácter tiránico e impositivo de la opinión y sobre el conocimiento como condición de la libertad
2. La autonomía de la razón y la reformulación de la definición de la filosofía por la Ilustración
3. Pensamiento y acción
XII. LA FILOSOFÍA Y LAS CIENCIAS
1. La filosofía y lo matemático
2. La ciencia como dejar ser libremente a la cosa o dejar que ésta se manifieste en libertad
3. Sobre la relación entre la ciencia y la filosofía
4. Los «padres de la filosofía» y la ciencia
XIII. LA RUPTURA EPISTEMOLÓGICA ENTRE EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y EL CONOCIMIENTO COMÚN
1. Ciencia y conocimiento común. Planteamiento del problema
2. La revolución en la física contemporánea
3. El problema de la interpretación de la teoría
4. Intuición e imaginación en la ciencia
5. La experiencia inmediata como obstáculo
6. Lo real científico
7. Sobre lo que significa «entender» y «explicar» en física
8. La obsesión matemática de la naturaleza
9. Física y matemáticas
10. «Realismo matemático»
11. Empiria, experimentación y teoría
12. El cuestionamiento cartesiano del conocimiento común
13. Filosofía y ruptura epistemológica
XIV. EN TORNO AL SUPUESTO OBJETO DE LA FILOSOFÍA
1. Los presupuestos de las ciencias y «lo propio» de la filosofía
2. Empezar sin presupuestos
3. Filosofía y ontología
APÉNDICE ACADÉMICO PARA DOCENTES
NOTAS
BIBLIOGRAFÍA
El presente libro pretende ser una exposición sencilla, pero exhaustiva y rigurosa, del concepto de filosofía, así como una crítica de los principales equívocos y malentendidos que, durante siglos, han ido afectando a dicho concepto hasta hacer casi imposible su entendimiento. Pero no es ésta su única intención. El otro gran objetivo de la obra es mostrar que la comprensión de esa actitud o disposición intelectual que desde el siglo V a.C. venimos llamando «filosofía» constituye el camino más directo para entender la forma esencial de nuestra cultura. Como muestra concienzudamente el autor, la filosofía no es un producto cultural contingente entre otros varios de la cultura occidental, sino el rasgo que más esencialmente la distingue de toda otra cultura conocida. Podría incluso decirse que es más bien la propia cultura occidental la que es producto o resultado de la philosophía. En todo caso, no parece que pueda alcanzarse un pleno entendimiento de lo que llamamos Occidente sin una comprensión previa de esa peculiar disposición espiritual adoptada por primera vez en Grecia, hace ya veintiséis siglos de historia. Así, el propósito del autor es contribuir a esa comprensión con esta didáctica «introducción a la filosofía» que sirve, a la vez, de «prólogo» a una historia que es tan vieja como nuestra propia cultura.
