Presentaciﾃｳn
I. Lectura y representaciﾃｳn del Entremﾃｩs del rufiﾃ｡n viudo llamado Trampagos
II. Texto Literario y Texto Espectacular en El caballero de Olmedo
III. Los espacios dramﾃ｡ticos en La dama duende
IV. La ?comedia de capa y espada?: un proceso de inversiﾃｳn
V. La ﾃｩtica imposible de las comedias de honor y celos
VI. Las estrategias escﾃｩnicas en Don Gil de las calzas verdes
VII. Abstracciﾃｳn y representaciﾃｳn en El gran teatro del mundo. Precedentes medievales del auto sacramental
VIII. Libertad y gracia en el personaje dramﾃ｡tico
Notas
Bibliografﾃｭa
Temas y tramas del Teatro Clﾃ｡sico espaﾃｱol: convivencia y transcendencia es un anﾃ｡lisis y una interpretaciﾃｳn semiﾃｳtica y psicocrﾃｭtica de algunas obras del teatro clﾃ｡sico espaﾃｱol. Desde una perspectiva semiﾃｳtica se estudia el Texto Literario y el Texto Espectacular en el Entremﾃｩs del rufiﾃ｡n viudo llamado Trampagos, y en El caballero de Olmedo, y con enfoque psicocrﾃｭtico se lee la comedia de capa y espada como un proceso de inversiﾃｳn; se sitﾃｺa el teatro espaﾃｱol en el conjunto de los teatros nacionales europeos y se analizan los antecedentes ingleses de los Autos Sacramentales. Frente al griego, que atiende a los temas de la libertad y responsabilidad del hombre en sus relaciones con los dioses, o el isabelino, que analiza las pasiones humanas y sus manifestaciones mﾃ｡s violentas en el individuo, el teatro espaﾃｱol escenifica problemas de la vida cotidiana y de la convivencia de los hombres y mujeres. El tema central de nuestro teatro es el de la falta de libertad, y la consiguiente falta de responsabilidad de la mujer en relaciﾃｳn al matrimonio. La primera parte se repite una y otra vez, bajo anﾃｩcdotas diversas, en la comedia de capa y espada, que invariablemente termina en boda; la segunda parte, las tragedias de honor y celos, se inician a partir de la boda, se centran en la infidelidad, real o supuesta, de la esposa y en la responsabilidad del marido de restablecer el honor dando muerte a la mujer, a la menor sospecha. Los enredos, mentiras e hipocresﾃｭas de las ?discretas? damas para evitar una boda no deseada, despertaba el interﾃｩs y el regocijo del pﾃｺblico que aplaudﾃｭa incansablemente el absurdo planteamiento de las comedias; en las tragedias de honor, la muerte de la mujer era celebrada como acto de justicia por las autoridades polﾃｭticas e impresionaba invariablemente a un pﾃｺblico que no veﾃｭa lo absurdo de la situaciﾃｳn. El sentido que adquieren los dramas desde los nuevos mﾃｩtodos de anﾃ｡lisis descubre el pensamiento de la obra, o subtexto, bien en forma directa, por el anﾃ｡lisis de los motivos literarios, bien en forma indirecta, al leerlos como procesos de inversiﾃｳn.
